CMYKER

（1）       色彩静物：中国美院的色彩最重要几个要点就是：色彩关系、冷暖关系及色彩构成。大家要了解中国美院的色彩就必须先了解其源头，国美的色彩最早是源于法国的印象派，前两着均来自于此。在近几年中国美院的色彩教学上有了新的、更高的突破，即是色彩构成，色彩构成是来源于法国的纳比派，以博纳尔、维亚尔为主。大家想要在色彩上有更高的提高，就要从这些大师的绘画作品中去学习，去体会。

（2）       速写：速写的几个基本要领是：比例、动态及用笔，在此基础上再就是神态及画味。速写要提高没有什么捷径，了解基本要领后就是勤加练习，量达到了，自然就水到渠成。速写的结构方面、体积的理解方面，建议大家必备一本《伯里曼人体结构》。速写大家也要多去看大师的作品，我比较推荐：门采尔、席勒、鲁本斯等。国内的大家可以学习黄胄的用线，学习于小冬的神态及画味。

坐落在杭州的法云安缦是Aman［安缦］酒店迄今为止，安缦世界客房数最大的度假酒店，法云安缦毗邻灵隐寺，拥有纯粹自然的风景和独特的地理位置。完全做到了Aman［安缦］酒店一直致力于寻找文化和历史强烈结合的独特自然环境，为入住客提供私密入住体验的倡导。

《美术报》全国美术高考研究会议现场

　　“半年前的今天，正是全国美术高考研究中心成立之日，这是巧合，更是天意。不尚空谈，谈出想法，我们的研讨会也要像东北人的性格一样，实实在在，一个字：“爽！”中国美术学院教授高照一番真诚的话语，引来了现场阵阵掌声。

　　5月23日下午，由《美术报》发起的“全国美术高考研究中心”在沈阳召开了中心成立后的第一次会议。《美术报》社副社长、总编辑蔡景富，《美术报》社副社长、中国美术学院教授蒋跃，中国美术学院教授高照，杭州市第七中学美术特级教师陈可久，河北师范大学美术学院教授宫六朝等出席了会议。

　　东西南北中，各路美术教育界的一线教师和学科带头人汇聚东北。老朋友相聚，新朋友相识，这一次，思想的火花进一步蔓延，从公办学校到民办教学，从年轻教师到资深专家，大家带着各自的“实战”经验，真诚交流，并探讨了当下高中美术教学的种种问题。基础教学的方式究竟需要模块化，还是追求艺术化的个性和品位？高中美术老师的根本职责又是什么？

       这里是通往美术殿堂的入口，这里是梦想成真的地方。春去秋来，无数来自天南海北的学子从吴越画社美术学校踏上寻梦的路途，经过艰辛跋涉，迈入了全国著名美术院校的大门。在奋斗的历程中，校长杨超凡一路引领着学子，在帮助他们将梦想变为现实的同时，他也在实现着自己的梦想。

       杨超凡的梦想就像他钟爱的油画艺术，色彩斑斓而又无比厚重。

       人生的道路是用目标铺成的

       在杨超凡的人生字典里，“目标”是一个关键词，他的成长经历就是对这个词语的生动诠释。

       杨超凡生于1982年，5岁便开始师从著名书法家阳盛全学习书法。为了使书法能够达到豪放、苍劲的境界，他除了在纸上练习以外，还以大地当纸，清水代墨，在地上龙飞凤舞悬腕练习。每天清晨，天不亮他就拎着一桶水到所住的大院里，握着一支大毛笔在水泥地上练字，直到把桶里的水用完才回家。冬练三九，夏练三伏，风雨无阻，从不间断。当时一起学习书法的五六十人最后只剩下三四个人坚持下来了。冬天手冻开了裂，擦擦冻疮膏药，继续练习；夏天酷热难耐，照样坚持，有一次竟然中暑被送进了医院。这在当地成为一景，每天引来很多人围观，以至多年以后杨超凡重回故里时，许多人见到他便说“就是在地下写字那小孩”。由于他的刻苦努力，小小年纪就取得了可观的成果，他的书法作品多次获得“双龙杯”、“石林杯”等国内多个书画大赛金银奖，并有多幅作品被日本、新加坡等国收藏。

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                         《悟》

悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。   

悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定？      

袈裟本来清净，红尘不碍性空。高僧古刹千年钟，警醒痴人之梦。  

   所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

  先做个语法分析，首先“神即道”是一句开宗明义的话，老丁先表明了自己的态度，神这个词大家应该没有什么歧义，就应该是所谓的超自然力存在。问题是“道” 是有歧义的，我们先假设老丁所说的“道”就是老子所说的“道”。道是不承认超自然的神存在的，老子的道和道教的神话不是一回事。我们先不解释到底什么是“ 道”，先说明老丁的语意，就是老丁不承认神仙，认为神秘的超自然力就是我们未知的“道”。

 

《浙江卫视》新闻采访吴越画社，面向全国电视观众播放，全国均可收到，主题为：今年中国美院考试的变化

　　本周五下午，也就是2月26日，我们将在本报新闻大楼（体育场路178号浙江日报大楼）一楼，举办爱心捐赠会。每一位到现场捐助达到100元以上的孩子或者个人，都将获得由吴越画社杨超凡带领的爱心团队们现场作画的回馈。

　　杨超凡的吴越画社开在中国美术学院象山校区的门口，许多来赶考的学子都喜欢到这里集训；许多画有所长的人，也喜欢来这里教画。

      “作为一名企业家，我觉得多参加公益活动是一种责任，所以当我从早报上看到这个孩子的事情时，我决定带团队来参加这次爱心活动。”杨超凡刚好也来自湖南，来杭州已经有9年了，他想代表新杭州人，为湖南老乡罗永华献一份爱心。

　　“卡通、简笔、速写等等形式，我们计划提供多种形式，供这些爱心人士选择。”杨超凡同时提议，“希望更多同行们，能够加入到这次爱心行动中来。”      

【安娜床上之岛】献给安娜的花束

        好久没看到过这么好的电影了，昨晚看完后，一天之内还在电影中恍惚，似乎也被电影本身所催眠，本片有个不知从何而来的中文片名和庞大的创 作企图，导演通过本片表现了很多他所想表现的东西，如：艺术、政治、女权、战争、哲学、宗教、音乐、爱……太多太多，不得不佩服导演 的控制能力。本片无论是从概念还是到镜头，到艺术都有着导演的独特见解，是真正意义上的鬼材导演，我把本片推荐给大家！

摘要：自20世纪以来，世界顶级景观设计师扣开了中国的大门，回顾欧洲与亚洲之间联系的历史，这不是二者的第一次相互作用与影响，也不是二者结合的终结，全球化使世界变得越来越小，人与人之间变得越来越近，这对于我们如何通过自身的 “发展轨迹”来全面学习和理解景观的历史和发展无疑具有积极的意义。本文旨在从微观角度，结合天寓和颐景园的案例分析，在项目背景、设计原则、功能结构、空间结构、景观元素方面来探究传统与现代、景观与社会、景观与艺术、景观与生态、景观设计、城市规划和建筑学的不同表现。当我们观察同处一地而个性迥异的设计人所创造的作品，往往会发现 “景观”是永无止境的“传承”。

     一个奇异的开始，注定了奇异的结束。一个魔幻的故事，谱写着非凡的人生. 

     一座死神频顾的敬老院，宛如子宫般死寂，却成为本杰明．巴顿的精神家园，诠释着生与死的从容与诗意。 

     一股涌动不息的青春情欲，一段四海为家的船员生活，写下了一个个自然淡定的荒唐故事，留下了一个个无法挽回的人生遗憾。 

     一个青春活泼的女孩，与传奇老小孩的心灵相通，结下了牵挂一生的誓言，演绎了一出生离死别、百转千回的至情挚爱的史诗。

触及灵魂的爱，总是让观者动情，而注定无法续写的挚爱，却是人间最为凄美的绝唱。《返老还童》，一个时空交错的故事，一个垂死者弥留之际的人生追忆，一段不动声色的读白，一段跌宕冗长、历尽沧桑的叙述，让我嗅到了生命的凄凉、生死的无常和爱的无奈。

         Aman集团即将进驻杭州，选址在灵隐法云古村景区内，占地2200平米，目前已开始市政工程的招标活动。这真是一个天大的好消息，Aman集团是世界顶级度假村品牌，目前在全球十三个国家拥有19家酒店，其中最新开张的是老挝的Amantaka和中国北京的Aman at Summer Palace，杭州有幸成为她入驻中国后第二个选址的城市。

          相对于Banyan Tree的遍地开花与响当当的名声，国内Aman的知名度并不高，但级别却高于Banyan Tree，她更像是一位贵妇，高雅矜持，却很低调。她的每一次选址，每一座建筑的改造，每一家酒店的设计，首先要对当地文化进行考察研究，力求将本土的人文精神与自然景观达到最完美契合，因此全球有那么一批“Aman痴族”，他们以到过多少家Aman酒店为荣。在Aman度假村里，内敛、低调与含蓄是永恒不变的主题。Aman的选址往往非同凡响，08年开张的北京Aman位于颐和园内；印尼爪哇的Amanjiwo位于婆罗浮屠三公里处；柬埔寨的Aman则在暹粒原Sihanouk国王行宫的建筑上改造。。。。。。 

           而她的设计更是别出匠心，细节中见品味，让偶们看一看简约低调的AMAN吧~~ 

这四张是美丽世界系列1\2\3\4,每张都在200万以上,尺寸巨大,是2X2.8M左右,

看到原作实在是震惊,看到崔老师对画面的把握能力,用笔的帅气,实在是了得!

荷而不同·姜文定荷花国画摄影(杭州)作品展览

展览时间 / 2009.05.09-2009.05.15

开幕酒会 / 2009.05.09 19:30

展览地点 / 秀空间艺术会所 （延安南路36-4吴山商务综合楼一楼）

　　今日朋友推荐《冈拉梅朵》给我，似乎最近确实与佛有缘，正所谓心中有佛你便成了佛，在我近期的生活中，始终围绕这一种宗教感，这也许是佛给我的引导，使我的佛性得到开化，冈拉梅朵是西藏的一朵花、一幅画、一首歌、一间酒吧、一个女人的名字；冈拉梅朵是流传了半个多世纪前的一段凄美动人、寻找与错过的爱情故事。 也许每个人都有他心中的冈拉梅朵！

        今日应灵隐寺“衍空法师”之邀，晚上来到千年古刹灵隐寺参加“海峡两岸禅·茶·乐的对话”，本次文化交流活动在杭州灵隐寺大雄宝殿广场上隆重举行，来自海峡两岸的高僧大德、文人雅士边欣赏古乐，边品茶话禅。在这里，妙香流溢的佛法禅机与茶清静纯洁的品质以及古典音乐深遂的内涵相映生辉，茶的自然属性被赋予人文的理想之中。 

       来了这么多次灵隐寺，夜游灵隐还是头一会，没有了惜日的人头攒动，没有了惜日的商业气息，夜晚的灵隐寺是如此的宁静，游走在灵隐的小道上，你能倾听到风声、水声、钟声……仿佛让你置身世外，回到了千年之前。那种心境的平和，那中气息是在尘世间无法体会。也许是我的一种心境，也许是此时的我处于如此一种状态……

      参加此次活动，让我最大的感受就是很文人也很人文，你在千年古刹之中，在那种气场中，你将禅·茶·乐三者溶为一体，会使你有那种天人合一的感觉，也会有那么中形而上的感觉。在此之中我们经历了各种乐器：笛音缭绕、琵琶、二胡、古筝、扬琴、昆曲、古文说唱……在茶艺中我们体会到了从春天到深秋的过度，从龙井到铁观音到普洱茶的经历。从茶道中体会到君子之交淡如水的禅意，体会到二泉印月的人生在月下对人世浮沉、历史起落、生命轮回的深沉感慨；体会到高山流水的既喻知音、也表人格高洁，在宗教中更是道的显现。

      不少人认为宽恕别人很难。生活中，我们常常不可避免地遭遇他人的冒犯。也许你的车被人抢道，也许你的电话被人晾在一边，并不是所有的人都用你喜欢的方式来对待你。很不幸，对于他人的行为我们无能为力，但是，我们可以决定自己对他人冒犯的反应。       

      为何宽恕？

       首先，请牢记宽恕他人是对自己最大的奖励。永不原谅只会使你们的关系无法修复。事过境迁，已经忘记别人所作所为的你，还是会对他们迁怒，因为你已经习惯如此了。如果你过分关注他人的错误而不是尝试去纠正他们，可能会使事情偏离正确的轨道。不要被气愤牵着鼻子走。  

       此外，你需要考虑的是怪罪带来的结果。也许你认为希特勒不可饶恕，我倒是不反对。因为，人们认为对他的宽恕意味着正义的折损。但是对于那些只是对你提出粗鲁批评的人呢？你有必要记恨他们一辈子么？为它饱受压力血压升高值得吗？为何不一笑而过？你怪罪他们是合理反应，但不是最佳选择.

你大概每年至少N次的短途旅行，你当然可能一周N次的咖啡馆、茶馆，但是当我听到Yuki给周末聚会的安排居然是去寺庙静休时，我还是吃了一惊。Yuki告诉我，“寺庙+拜佛”的名词组合现在早就落后了，现在的寺庙，不但有佛，有茶，还有琴！

忙完了一周的工作，我们就向本次“圣地”——永福寺出发。经过灵隐禅寺继续向韬光观海方向走，曲径通幽的小道旁左拐进一个岔口，又是另一番天地。那就是我们此行的目的地——永福寺，它坐落于灵隐之西的石笋峰下，掩映在翠竹绿柏之中，依灵隐寺而栖，傍法云古村而建。

说起永福寺，老杭州人一定很熟悉。据记载，永福寺，“自东晋慧理禅师开山至今已有1600余年”，古称资岩寺，直到北宋时，才称其为永福寺。2004年重建后的永福寺拥有普圆净院、迦陵讲院、资岩慧院、福泉禅院等古院落。随着灵隐景区综合整治的完成，法云古村、白乐人家、天竺香市、经台梦榭等景点组成了灵隐“三十二景”，永福寺就安安静静坐落于灵隐禅寺的近旁。

　　禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。

历史简介

　　以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。以禅定作为佛教全部修习而得名。以参究、禅定为方法，以彻见本有佛性为宗旨。

　　相传中国禅为菩提达摩(南朝宋末人)创立，达摩于北魏末年首先活动于洛阳（今河南洛阳市），后来来到嵩山（今河南登封市）少林寺，面壁九年修持佛法，修习禅定，倡二入四行之禅修原则，以《楞伽经》授徒，后世以达摩为中国禅宗初祖，以嵩山少林寺为禅宗祖庭，嵩山少林寺并有“天下第一名刹”之称。达摩在少林寺有嗣法弟子慧可、道育等，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。